תוכן

טו) והנה סיבת היות דעת הנקבה ניתן למטה בגופא, מבואר הוא, כיון שלא נמשך מדעת או"א העליון שבראשה. אבל צריך לידע סבה, למה הדעת של ז"א נתנין למעלה, בסוד מוח בראשו ממש, כיון שלא נמשך ממוח הדעת דאו"א כנ"ל. והטעם תלוי בשינוי הראשון הנ"ל, והוא, כי ז"א אשר הכתר שלו יש לו אור גדול מאוד, וגופו קטן, יש בו הארה גדולה, ויש בו כח להמשיך ולהעלות את החסד וגבורה, שהוא דעת דז"א, ולהעלות דרך קו האמצעי עד ראשו ממש, תחת כתר, כנודע כי שניהם הם קו האמצעי, ואז יהיה הז"א דומה לאבא ואימא, שיש להם מוח הדעת שלהם בראשם. אבל נוקבא דזעיר אנפין, שגוף כתר שלה גדול, ואורו קטן מאד, אין בו כח להעלותו, ונשאר למטה בגוף, כי שם מקומן הראוי להם, כי משם חוצב מאו"א, כנ"ל.